نرم افزار مهمان خدا برای اولین بار با همکاری گروه فرهنگی و هنری شهرداری تهران برای ماه مبارک رمضان در دسترس روزه داران قرار گرفت. قابلیت استثنایی این نرم افزار زنگ بیداری برای سحرگاه است که با توجه به شهر محل سکونت شما تعیین می شود از دیگر امکانات می توان به موارد زیر اشاره کرد :

- احکام روزه
- ادعیه های ماه رمضان
- مشاوره تندرستی
- مشاوره تغذیه
- ارائه شده در نسخه های مختلف

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه بیست و هفتم شهریور 1386 ساعت 10:24 موضوع موبایل | لینک ثابت

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه بیست و هفتم شهریور 1386 ساعت 9:58 موضوع مناسبت های ویژه(همراه صوت) | لینک ثابت

با نزدیک شدن به ایام ماه مبارک رمضان نرم افزار ترجه قرآن کریم را مخصوص کلیه گوشی های موبایل در اینجا قرار می دهیم تا استفاده معنوی از این مجموعه را ببرید. این نرم افزار دارای امکانات مفید دیگری هم است از جمله :

- شماره بندی سوره ها
- محل نازل شدن سوره
- تعداد آیات در هر سوره

برای دانلود کلیک سمت راست کنید و گزینهsave  را بزنيذ 

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه بیستم شهریور 1386 ساعت 9:13 موضوع موبایل | لینک ثابت

مجموعه مناجات های زیبا از حاج منصور ارضی و حاج سعید حددادیان

مجموعه مناجات های زیبا از حاج منصور ارضی و حاج سعید حددادیان تقديم به كاربران عزيز دانلود در ادامه مطلب

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه بیستم شهریور 1386 ساعت 8:58 موضوع بانک صوتي | لینک ثابت

مجموعه سخنرانی از آیت الله مصباح یزدی (1)

مجموعه 40 سخنرانی ارزشمند از آیت الله مصباح یزدی  با موضوعات : نجات از عذاب الهی، محاسبه نفس، پرهیز از دلباختگی، ایمان حقیقی، راه سعادت، خصوصیات شیعیان و ... دانلود در ادامه مطلب

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه بیستم شهریور 1386 ساعت 8:56 موضوع بانک صوتي | لینک ثابت

ترتیل کل قرآن کریم با صدای استاد پرهیزگار - به تفکیک جز - MP3

ترتیل کل قرآن کریم با صدای استاد پرهیزگار  به تفکیک جز (با پسوند MP3 )  تقدیم به کاربران عزیز

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه بیستم شهریور 1386 ساعت 8:55 موضوع بانک صوتي | لینک ثابت

آموزش تصویری روخوانی قرآن کریم

این مجموعه به صورت متحرك سازي شده و به شيوه اي جذاب، روخواني قرآن كريم  شما آموزش مي دهد *دانلود فیلم ها در ادامه مطلب

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه بیستم شهریور 1386 ساعت 8:53 موضوع آموزش متحرک قرآن مجید | لینک ثابت



تم های مذهبی برای انواع گوشیهای سونی اریکسون (3)

مجموعه شماره ۳ از  theme های مذهبی برای سونی اریکسون تقدیم به کاربران عزیز

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در پنجشنبه پانزدهم شهریور 1386 ساعت 7:3 موضوع موبایل | لینک ثابت

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در پنجشنبه پانزدهم شهریور 1386 ساعت 6:59 موضوع بانک صوتي | لینک ثابت

 آقا بیا بیا ...
 شب فراقت غیر غم یاورم نمیشه ، مگه میشه نبینمت باورم نمیشه ...
 ماه دل آرا بیا ، از پشت ابرا بیا ، یوسف زهرا بیا ...
 توی موج ابر و باد یه روزی مهدی میاد ...
 فایل صوتی زیارت نامه حضرت زهرا سلام الله علیها
 ببين از تو پنجره ستاره هاي آسمونو ، توي موج درياها تولد رنگين کمونو - میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها - محمود کریمی
 الهی تو زنده باشی ، سایه ات همیشه بر سر ، قلبمو میدم بدونی ، اینم از هدیه مادر - هلالی
 گلی که زیباست گل یاسه ، گل گل گلهاست ، گل یاسه - میلاد با سعادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها - محمود کریمی
 آسمان کوثر به دنیا آمده ، کوثر بخوان - میلاد با سعادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها - طاهری
 دعای عهد
 عمو عباس - سید مجید بنی فاطمه و محمود کریمی
 من با تو ترانه ساختم ، ندیده دل به تو باختم ، تو رو بعضی وقت ها دیدم ، اما افسوس نشناختم (یا صاحب الزمان) خیلی زیباست حتما دانلود کنید
 یوسف گمگشته باز آید به کنعان غم مخور غم مخور
 دل دریا ، دل بابا ، دل طوفانی ابرا - شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها - محمود کریمی

برای حمایت از ما وب منم تو وبلاگتون بزارید با نام یا ابا صالح المهدی بیا نظر و صلوات یادتون نره

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در دوشنبه دوازدهم شهریور 1386 ساعت 9:16 موضوع بانک صوتي | لینک ثابت

با سلام به کاربران این سخنرانی ها را گوش کنید که از دستتون رفته کانون ما در شهر شیراز است کانون رهپویان وصال شیراز من هم یکی از بچه های این کانونم بهتر از این پیدا نمیشه حتما بیاید قدمتان روی چشم خیلی حال میده  التماس دعا  صلوات یادتون نره

		1. شرايط حكومت مهدوي _قسمت 1 ( نيمه شعبان 1386) / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		2. شرايط حكومت مهدوي _قسمت 2 ( نيمه شعبان 1386) / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		3. شرايط حكومت مهدوي _قسمت 3 ( نيمه شعبان 1386) / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		4. شرايط حكومت مهدوي _قسمت 4 ( نيمه شعبان 1386) / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		5. شرايط حكومت مهدوي _قسمت 5 ( نيمه شعبان 1386) / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		6. شرايط حكومت مهدوي _قسمت 6 ( نيمه شعبان 1386) / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد

هم سخنرانی اش توپه وهم مداحی و مولودی خوانیش صاحب سبک

کیفیت بالا	کیفیت پایین	صوت های موجود در این شاخه :
		16. جلسه هفتگی شنبه 03/06/1386 ( ميلاد حضرت علي اكبر *ع* )_ قسمت 3 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		17. جلسه هفتگی شنبه 03/06/1386 ( ميلاد حضرت علي اكبر *ع* )_ قسمت 4 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		18. جلسه هفتگی شنبه 03/06/1386 ( ميلاد حضرت علي اكبر *ع* )_ قسمت 5 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		19. ميلاد امام زمان (عج ا...) چهارشنبه 07/06/1386 ( ميلاد امام زمان *عج ا...* )_ قسمت 1 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		20. ميلاد امام زمان (عج ا...) چهارشنبه 07/06/1386 ( ميلاد امام زمان *عج ا...* )_ قسمت 2 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		21. ميلاد امام زمان (عج ا...) چهارشنبه 07/06/1386 ( ميلاد امام زمان *عج ا...* )_ قسمت 3 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		22. ميلاد امام زمان (عج ا...) چهارشنبه 07/06/1386 ( ميلاد امام زمان *عج ا...* )_ قسمت 4 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		23. ميلاد امام زمان (عج ا...) چهارشنبه 07/06/1386 ( ميلاد امام زمان *عج ا...* )_ قسمت 5 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد
		24. ميلاد امام زمان (عج ا...) چهارشنبه 07/06/1386 ( ميلاد امام زمان *عج ا...* )_ قسمت 6 / حجت الاسلام سيد محمد انجوي نژاد

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در یکشنبه یازدهم شهریور 1386 ساعت 8:41 موضوع سخنرانی حضرت مهدی(ع) | لینک ثابت

مجموعه صوتی گل نرگس -MP3     مجموعه صوتی گل نرگس (شعر و سرود پیرامون امام زمان عج)کاری از گروه رسایل تقدیم به کاربران عزیز    مژده یاران یابن زهرا بیا بیا ای سفر کرده جان جانان ابا صالح نمیدانم کی جلوه نمایی مولا امام منتظر سره راهت در انتظارم زیارت آل یاسین دعای فرج   مجموعه صوتي ناله های فراق - MP3

مجموعه صوتي-MP3 ناله های فراق گلچين مناجات با امام زمان (عج)  با صداي مداحان: ارضي-طاهري- حداديان-هلالي- واعظي-عليمي-ميرداماد-سلحشور   ناله های فراق 1     به زیر زلفت - علیمی ای ساربان - علیمی  تو ای عشق و ای تمام وجودم - علیمی دل پریشونم - هلالی سایتون سنگینه مولا - هلالی تو دلم یه دنیا حرفه - میرداماد غم عشقت - طاهری مرا غرق شیدایی کن - سلحشور دل بسته ام - واعظی  یا ابن طاها مناجات (علیمی) شفای مریض (جمکران)     ناله های فراق 2   با صد امید بر سر این خانه آمدم - علیمی دل بر که توان بست - علیمی دل بردی از من به یغما - علیمی روز جمعه شد و دلبر نیومد - علیمی قسم به اشک حاجی - هلالی آقاجون آجرک الله - سلحشور آقاجونم مهربونم - حدادیان خاصیت نگاه تو ما را خراب کرد - ارضی ابا صالح - ترکی  مجموعه صوتی شوق وصال     مجموعه صوتی شوق وصال (مناجات با امام زمان عج) تقديم به كاربران عزيز بابا حسیین (ع) غربت زهرا (س) مهدی فاطمه بیا یاد تو انتظار مناجات حضرت علی (ع)

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در شنبه دهم شهریور 1386 ساعت 9:52 موضوع بانک صوتي | لینک ثابت

مجموعه سخنرانی ارزشمند با موضوع آشنایی با فرق انحرافی

مجموعه سخنرانی ارزشمند از استاد محمد مردانی با موضوع : آشنایی با فرق انحرافی         انحراف مسیحیت از تعالیم حضرت مسیح (ع) نقد عقاید و مرام بابیت بنیانگذاران بابیت شناخت علی محمد باب وصیت نامه علی محمد باب استدلال به احادیث ضعیف بررسی کتب بابیت خاتمیت حضرت محمد(ص) و بابیت (1) خاتمیت حضرت محمد(ص) و بابیت (2) آیین اشتراکی

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در شنبه دهم شهریور 1386 ساعت 9:49 موضوع سخنرانی حضرت مهدی(ع) | لینک ثابت

زنگ های مذهبی برای موبایل

مجموعه ۴۰ زنگ مذهبی برای موبایل تقدیم به کاربران عزیز        جهت ديدن فايل ها كليك كنيد *راهنمای دانلود: كلیک راست كرده و گزينه Save target As را انتخاب كنيد.

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در شنبه دهم شهریور 1386 ساعت 9:47 موضوع موبایل | لینک ثابت

حكومت جهانى امام عصر و نظريه جهانى‏شدن در عصر ما

قسمت اول

مفهوم جهانى‏شدن و برداشتهاى مختلف از آن

      چكيده

اين مقاله با تبيين مفهوم و برداشتهاى مختلف از پديده روز افزون جهانى‏شدن يا جهانى‏سازى به مقايسه دو آموزه "جهانى‏سازى مهدوى" با "جهانى سازى غربى" پرداخته و با تشريح ويژگى و شاخصه‏ها و تبعات هر يك - بويژه در آموزه دولت جهانى مهدى - برترى الگوى آرمانى جهانى‏سازى مهدوى براى نجات بشريت و حياتِ هستى را به شيوه مستدل و طى سه گفتار نمايان مى‏سازد و آموزه جهانى‏سازى غربى يا آمريكايى را به دليل ماهيت مادى، يك طرفه، سلطه گرانه، استكبارى و امپرياليستى مردود مى‏شمارد و آن را نفى مى‏كند.

      مقدمه 

جهانى‏شدن يا جهانى‏سازى،(1) پديده‏اى انكارناپذير در عالم امروز است و با پيشرفتهاى روزافزون بشرى بويژه در عرصه علوم، فناورى، ارتباطات و اطلاعات، حمل و نقل و ... جهان هر روز بيش از پيش به سوى تحقق تدريجى اين امر گام برمى‏دارد. نوشتار حاضر در سه گفتار اصلى، با تبيين مفهوم و برداشتهاى مختلف از اين فرايند، معتقد است كه در حال حاضر ماهيت اصلى پديده جهانى‏شدن، غربى و بويژه آمريكايى است كه در بطن آن سلطه گرى، استكبار ورزى، استثمار و امپرياليستى جديد نهفته است و اگر چه نمى‏توان از بسيارى جوانب مترقى و ايجابى آن چشم پوشيد؛ اما تبعات و پيامدهاى منفى و ويرانگر آن نيز براى بشريت و آحاد جامعه جهانى غير قابل انكار است.

مقاله حاضر با اشاره به اين پيامدهاى منفى، معتقد است آموزه و پديده جهانى‏سازى در اساس، پديده لازم و مثبتى است و بايد از اين راهبرد به نحو احسن سود جست و با اصلاح آفات و اِعمال صحيح، آن را در خدمت بشريت قرار داد، همانطور كه اديان الهى و بويژه اسلام و حتى مصلحين بشرى، جملگى جهانى انديشيده‏اند و همچنانكه آموزه‏هاى قرآنى و روايى اسلامى نيز خود را به صورت جهان‏شمول مطرح كرده‏اند.

طرح حكومت حضرت مهدى و جهانى سازى مهدوى نيز در حقيقت راهبرد آرمانى و نهايى جهان وطنانه اسلامى و نسخه درمان جامعه بشرى از آلام، حرمانها و تنگناهاى بى‏شمار خويش است.

مقاله حاضر با مقارنه جهانى‏سازى مهدوى با جهانى‏سازى غربى؛ ويژگى‏ها و شاخصه‏هاى هر دو - بويژه عصر مهدوى- را تبيين نموده و با ارائه استدلالهاى لازم، برترى بى‏چون و چراى الگوى جهانى‏سازى مهدوى را براى نجات بشريت و حياتِ هستى نمايان مى‏سازد. در اين راستا پژوهش حاضر قصد دارد به پرسش‏هاى ذيل پاسخ گويد:

پيش فرض اين نوشتار را نيز به اجمال مى‏توان اينگونه طرح نمود:

با وجود جوانب مثبت پديده جهانى‏سازى، ماهيت اصلى و فعلى اين پديده غربى و بخصوص آمريكايى، سلطه ورزانه و استكبارى است. در حاليكه نهضت و آموزه جهانى مهدوى، الگوى آرمانى و راهبردى برتر و متعالى است و نجات بشريت و حيات هستى را با خواست و اراده الهى به ارمغان خواهد آورد.

گفتار اول: مفهوم جهانى‏شدن و برداشتهاى مختلف از آن   

      • مفهوم جهانى‏شدن يا جهانى‏سازى

جهانى‏شدن بدون شك يكى از متداول‏ترين اصطلاحات دهه حاضر در جهان و پديده‏اى جدى و جارى در عرصه كنونى و دهه‏هاى آينده است. روزنامه نگاران، سياستمداران، مديران تجارى، دانشگاهيان و سايرين با به كار بردن اين اصطلاح قصد دارند نشان دهند كه پديده‏اى ژرف در حال وقوع است. جهان در حال تحول است و نظمى نو در عرصه اقتصاد، سياست و فرهنگ جهانى ظهور مى‏يابد. اما به كارگيرى اين اصطلاح در موارد بسيارى توسط افراد متفاوت براى اغراض گوناگون، چندان فراوان است كه تعيين موضوع مورد بحث در جهانى‏شدن، كاركردهاى اين اصطلاح و اثراتش بر نظريه و سياست معاصر را دشوار نموده است. بنابراين به رغم تداول مصطلح جهانى‏شدن يا جهانى‏سازى، هنوز تعريف جامع و مانع و با زوايا و ابعاد روشن و محسوس براى اين مفهوم جديد و دستخوش تحول كه عمر آن نيز كمتر از دو دهه است؛ ارائه نشده است.(2) البته تعاريف متعددى در اين باب عرضه شده؛ مثلاً در تعريفى بسيط، جهانى‏شدن را با چرخش آزاد سرمايه، نيروى كار و اطلاعات تعريف كرده‏اند يا آن را براى توصيف روندى به كار مى‏برند كه در آن اقتصاد جهانى، نيروهاى سياسى و فرهنگى به سرعت كره زمين را زير نفوذ قرار مى‏دهند و به خلق يك بازار تازه جهانى، سازمانهاى سياسى فرا ملى و فرهنگ جهانى تازه دست مى‏زنند. به نظر اينان دورنماى جهانى‏شدن، گسترش بازار جهانى سرمايه‏دارى ، گردش پرشتاب‏ترِ كالاها و انسانها، اطلاعات و قالبهاى فرهنگى است و از منظرى ديگر به معناى شكوفايى جوامع مدنى، عامل كاهش موانع در راه تجارت آزاد و تعميق وابستگى متقابل است و به يكسان سازى و يا مشابه كردن كشورها و فرهنگ‏هاى جهان مى‏انجامد.

در اين راستا با توسعه ماهواره‏ها، گسترش نظام‏هاى ارتباطى و الكترونيكى و افزايش رسانه‏ها و كاربرد اينترنت و ازدياد كانالهاى تلويزيونى و نفوذ فرامرزى آنها، مرزهاى ملى از بين رفته و يا كمرنگ مى‏شود. كشورها نقش گذشته خود را از دست مى‏دهند و به جاى قوانين داخلى، قوانين بين المللى حاكم مى‏شود. طى اين فرايند، قيد و بندهاى جغرافيايى، فرهنگى، مذهبى و ... كه بر روابط انسانى سايه افكنده، از بين مى‏رود. بدين ترتيب مى‏توان جهانى‏شدن را به فرايندهايى تعريف كرد كه بر اساس آن همه مردم جهان در جامعه‏اى واحد و فراگير به هم مى‏پيوندند و اين مفهوم در نمايى عام عبارت است از: در هم ادغام شدنِ بازارهاى جهانى در زمينه‏هاى تجارت و سرمايه گذارى مستقيم و جابه‏جايى و انتقال سرمايه، نيروى كار و فرهنگ در چارچوب آزادى بازار و شكافته شدن مرزهاى ملى، رقابت بى‏قيد و شرط در سطح جهانى، بويژه در سطح قدرت‏هاى بزرگ، گسترش نوآورى‏هاى تكنولوژيك، رشد روزافزون تجدد و نوگرايى، جهانى‏شدن توليد و مبادله و در اين راستا گذر از اقتصاد ملى به اقتصاد جهانى، حركت از جامعه صنعتى به جامعه اطلاعاتى، تمركز زدايى، توسعه فضاى رقابتى مبتنى بر ائتلاف و ادغام، يكپارچگى بازارهاى مالى جهانى و گسترده شدن مبادلات تجارى، مقررات زدايى و برداشته شدن ضوابط حمايت گرايانه بازرگانى داخلى و ملى.

بدين ترتيب مى‏توان جهانى‏شدن را بر حسب تعاريف موجود، شكل‏گيرى شبكه‏اى دانست كه در چارچوب آن، اجتماعاتى كه پيش از آن در كره خاكى دور افتاده و منزوى بودند، بر پايه وابستگى متقابل و وحدت جهانى ادغام مى‏شوند و ارتباط آنها با يكديگر چه در سطح فردى و چه در سطح اجتماعى، بسيار نزديك و متقارن و حتى چهره به چهره مى‏گردد و هويت انسانها از سيطره يك جامعه و يك ساختار اجتماعى ثابت خارج شده و از يك هويت سياسى، اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى در عرصه بين المللى متأثر خواهد گشت.

كوتاه سخن آن كه بسيارى از صاحب نظران، ويژگى‏هاى عصر جهانى‏شدن را در مفاهيمى چون ظهور دهكده الكترونيكى جهانى، انقلاب اطلاعاتى، فشردگى زمان و مكان، گسترش جهان آگاهى، پايان جغرافيا و عصر سيبرنيتيك خلاصه كرده‏اند. دوره‏اى كه روابط فراملى جايگزين روابط بين المللى مى‏گردد و جامعه مدنى جهانى به عنوان شبكه‏اى از سازمانهايى كه اهداف و آرمانهايش مرز نمى‏شناسد، به عنوان مظهرى از روابط فراملى آشكار مى‏گردد.

      • برداشتهاى مختلف از جهانى‏شدن

از منظر برخى صاحب نظران، در رهيافت‏هاى مختلف، سه نوع جهانى‏شدن ملحوظ است:

1- جهان گرايى راستين و كامل كه هم مادى و هم معنوى است و علاوه بر توسعه اقتصادى، تعادل سياسى و اجتماعى و تعالى فرهنگى و انسانى را در بردارد.

    2- جهان‏گرايىِ ناقص و نارسا كه صرفاً اقتصادى و تك ساختى است

    3- جهان‏گرايى كاذب و سلطه جويانه و تنازعى كه همان جهانى‏سازى آمريكايى با ماهيتى سياسى و سلطه جويانه و انحصار طلبانه است كه با لحاظ آمريكا در رأس قدرت جهانى، يكه‏تازانه به دنبال افزايش قدرت اين كشور و افزايش وابستگى جهانى به آمريكا است.(4)

اما شايد بتوان گفت كه درباره فرايند جهانى‏سازى يا جهانى‏شدن دو ديدگاه اساسى وجود دارد: يكى ديدگاه مثبت‏نگر و ديگرى منفى‏نگر. از ديدگاه مثبت نگر، جهانى‏سازى مى‏تواند با استفاده از عرصه فن آورى اطلاعات (IT) همانند پلى، تمام دنيا و شهروندان آن را متحد كرده و محروميت‏هاى علمى، اقتصادى، سياسى، اجتماعى و فرهنگى را از بين ببرد يا كاهش دهد. هنجارهاى پسنديده دينى، اخلاقى يا دست كم انسانى را بر جهان حكم‏فرما كند و نوعى وحدت بهينه، مثبت و متكامل را ميان بشريت ايجاد نمايد. جهانى‏سازى مى‏تواند مردم دنيا را هم پيكر نمايد تا همانند يك اندام‏واره در فكر صلاح و اصلاح يكديگر بر آمده و در سنگرى واحد عليه تمام عوامل مُخلّ تكامل بشرى مبارزه كنند.

اما بر مبناى ديدگاه دوم، متأسفانه فرايند جهانى‏سازى فعلى اگر چه داراى برخى فوايد از موارد پيش‏گفته بوده است، ولى در حقيقت هدف اصلى آن، چيزى نيست جز يكپارچه كردن جهان و ادغام آن در بازار مشترك جهانى به رهبرى دنياى سرمايه دارى به سردمدارى آمريكا. بازارى كه همه مؤلفه‏هاى حيات اجتماعى، از اقتصاد و سياست تا فرهنگ، به زبان منفعت‏طلبى و استكبار ورزى ترجمه مى‏شود و سلطه بى‏چون و چراى تمدن غرب و استيلاى بيش‏تر كشورهاى دارا عليه كشورهاى فقير را به دنبال دارد. امروزه حتى برخى از انديشمندان غربى از جهانى‏شدن به عنوان يك خطر و تهديد بالفعل و بالقوه در راستاى آمريكايى شدنِ جهان نام مى‏برند.

به همين دليل، برخى همانند والرشتاين، دان دويچ و لستى، با نگاهى بدبينانه جهانى‏سازى را اقتصادى سازى جهان، استثمارگرى و استعمار شوندگى جهانى مى‏دانند. چرا كه نظريه آنان به جوهره هژمونيك، تنازعى و هابسى - داروينيستى اين فرابرد معطوف شده است؛ فرايندى كه در حقيقت، داروينيسمِ جهانى را ترويج مى‏كند. نظريه سياست قدرت هانس مورگنتا، نظريه و بلكه راهبرد و دكترين تنازع تمدن‏هاى هانتينگتون، سياست جنگ صليبى نو محافظه كاران آمريكايى، اشغال، يكه‏تازى، يك‏جانبه گرايى و نظامى‏گرى آنان تحت عنوان مبارزه با تروريسم، تهديد و ارعاب نظامى و امنيتى و براندازى يا اشغال‏گرى و تجزيه كشورها و دولت‏ها از جمله آثار و عوامل تحقق جهانى‏سازى غربى است كه مدعى جامعه جهانى تك‏قطبى و سرمايه سالارانه با سلسله مراتب قدرت و سلطه بوده و علاوه بر استفاده از ميلتياريسم، از شيوه‏ها و ابزارهاى تازه تحميق علمى و فرهنگى و تطميع اقتصادى و تكنولوژيكى بهره مى‏گيرد.

بى‏دليل نيست كه انديشمندانى مانند پولانى، اسكات گرى، هوتن و فركلا نيز از اين فرابرد جهانى‏سازى، با تعابيرى مانند غربى‏سازى، آمريكايى سازى، و گاه نئوامپرياليسم در قالب نظام تازه تك‏قطبى و دهكده جهانى ياد كرده‏اند.(5)

جهانى‏سازى از نوع غربى يك پروژه تحميلى و يك طرح مهندسى اجتماعى در سطح كلان سيستمى است كه ايدئولوژى غربى را تحميل مى‏كند و با تكيه بر بنيادهاى نئوليبراليستى و سرمايه دارى، در صدد فراگير كردن شيوه زندگى آمريكايى و غربى كردن انسانها و ترويج فرهنگ مصرف و اصالت سرمايه است. پيروان اين نگرش، جهانى‏شدن را مقوله‏اى ارادى و در كنترل عده‏اى خاص مى‏دانند. به زعم آنان، اين اراده در حال حاضر در اختيار جهان سرمايه دارى است. مى‏توان گفت كه از اين ديدگاه، جهانى‏شدن مرحله تازه‏اى از امپرياليسم است كه در آغاز به صورت همبستگى ظاهر شده و اخيراً خود را در چهره جهانى نمايانده است. شون هيلى به عنوان يكى از مخالفان جهانى‏شدن، آن را پروژه‏اى تحميلى مى‏داند و عقيده دارد كه تنها حوزه‏هاى بخصوصى جهانى شده است. به گفته وى در خلال دهه 90 نه‏تنها ثروت جهانى نشده است، بلكه در دست عده‏اى خاص متمركز گرديده است. تكنولوژى با آنكه بسيار تواناتر از گذشته گشته، اما جهانى نشده است و حتى رشد اقتصادى كه پايه و اساس برترى تاريخى سرمايه دارى است، صورت جهانى نيافته است.(6)

      • ابعاد و دستاوردهاى منفى جهانى‏سازى غربى (بطور اخص)

بدين ترتيب و به باور بسيارى و همانطور كه ذكر شد؛ جهانى‏سازى غربى يكى از غالب‏ترين برداشتهاى نظرى و عملى از اصطلاح و مفهوم جهانى شدن است. به اعتقاد بسيارى، جهانى‏سازى در اساس خود مستلزم غربى شدن جهان و پوششى براى سلطه سرمايه دارى است. لذا اين اصطلاح بطور غالب، واژه‏اى جايگزين براى گفتمانها و مصطلحاتى كهنه‏تر همانند امپرياليسم و نيز نوگرايى است. جهانى‏شدن به عنوان مفهوم جايگزين امپرياليسم، توجه ما را به سلطه كشورهاى بسيار توسعه يافته بر كشورهاى در حال توسعه يا سلطه شركتهاى فرا مليتى بر اقتصادهاى ملى و محلى معطوف مى‏كند. از اين گذشته جهانى‏شدن مى‏تواند به عنوان مفهومى پوششى، وحشت جهانيان را از استعمارگرايى خنثى كند. اين مفهوم مى‏تواند در قالب گفتمان امپرياليسم نو، استثمار دائمى بسيارى از كشورهاى دنيا توسط ابرقدرتها و شركت‏هاى غول‏پيكر فراملى را پنهان سازد و لذا برخى ابعاد مخرب‏تر و وحشيانه‏تر توسعه معاصر را مخفى نگاه دارد.

حتى كليّت جهانى‏شدن از نگاه منتقدان، نابودى سنن محلى، وابستگى مستمر كشورهاى فقير به كشورهاى ثروتمند، نابودى محيط زيست، همگون شدن فرهنگ‏ها و شيوه زندگانى روزمره را به همراه مى‏آورد.

حتى ماركسيست‏ها، ليبرال‏ها و هواداران چند فرهنگى بودنِ جهان كه بر تهديد حاكميت ملى، سنن محلى و دموكراسى مشاركتى از سوى نيروهاى جهانى انگشت مى‏گذارند يا هواداران محيط زيست كه از پيامدهاى اكولوژيك مخرب جهانى‏شدن عنان گسيخته هراس دارند و محافظه كاران كه جهانى‏شدن را تهديدى براى فرهنگهاى ملّى و محلى و تقدس سنت‏ها به شمار مى‏آورند.(7)

شايان ذكر است كه جهان سرمايه دارى به رهبرى آمريكا، نيز از انديشمندان و نظريه پردازان پروپا قرصى نيز سود مى‏برد كه بشدت طرفدار نظريه جهانى‏سازى آمريكايى و در سايه مكتب ليبرال دموكراسى مى‏باشند. از جمله به عقيده باركر، جهانى‏شدن با توجه به گسترش سلطه سرمايه دارى آمريكا، امرى طبيعى و تحقق آن به سود همه مردم جهان است. لذا سرمايه دارى آمريكايى مى‏بايست مردمِ تحت سلطه خود را قانع كند كه راه و رسم آمريكايى، همان پديده‏اى است كه آنان مطالبه مى‏كنند و در اين گير و دار البته هژمونى آمريكا امرى طبيعى و به سود همه مردم جهان است.(10)

همچنين فرانسيس فوكويا كه فرجام تاريخ را در غلبه تمدن و فرهنگ آمريكايى و مكتب ليبرال دموكراسى مى‏بيند با نخوتى آشكار منظر خود را از جهانى‏شدن آمريكايى چنين بيان مى‏كند:

فرآيندى بنيادى در كار است تا الگوى تكاملى مشتركى براى كل جوامع انسانى ديكته كند. بطور فشرده، جهانى‏شدن چيزى شبيه تاريخ جهانى بشر در راستاى دستيابى به ليبرال دموكراسى است.(11)

جالب اينجاست كه اين ادعاهاى مغرورانه در حالى صورت مى‏گيرد كه امروزه شاهد بحرانهاى متعددى در دنياى غرب (آمريكا و اروپا) هستيم كه از جمله آنها بحران معنويت، بحران مشروعيت، بحران هويت، بحرانهاى اخلاقى و فساد اقتصادى، و بحران محيط زيست مى‏باشد. عارضه‏هاى اين بحران‏هانيز ظهور گسترده‏اى يافته است كه از جمله آنها: آلودگى محيط زيست، ماشينى شدن و مادى شدن سپهر زندگى انسان غربى، افول نظام‏هاى تعليم و تربيت، بى‏معنى شدن و يا كاهش معناى زندگى، از خود بيگانگى افراد و جوامع، ناهنجارى و ازهم‏گسيختگى خانواده‏ها، فقدان عدالت اجتماعى، كنترل احزاب سياسى، محدوديت آراء و عقايد عمومى و اِعمال آن، ظهور تعصبات نژادى و ملى، عدم عاطفه و روابط صميمانه ميان افراد، بى‏احترامى به قانون و ظهور ونداليسم اجتماعى، تقليل امنيت اجتماعى و رفاه اجتماعى، گسترش بى‏حد و مرز بى‏بندوباريهاى جنسى و خشونت‏هاى فردى و اجتماعى.

بديهى است چنين حقايقى بيانگر آن است كه نه جهان غرب و نه الگوى جهانى‏سازى غربى نتوانسته و نمى‏تواند در پرتو مكتب مادى گرايانه ليبرال دموكراسى، به ارمغان آورنده معانى جديد و آرمانى براى حيات بشرى باشد. امروزه اگر چه جامعه غرب از ليبراليسم به ليبراليسمِ نو گرايش يافته است؛ اما حتى برجسته‏ترين فيلسوف جهان معاصر يعنى يورگن هابرماس اين گرايش تازه غرب را به ليبراليسم وحشى تعبير نموده است.(12) ليبراليسمى كه براى جهانيان چيزى جز افزايش جنگ، فقر و نابرابرى به‏بار نياورده است. هر چند براى غربى‏ها نتيجه‏اى جز افزايش قدرت، ثروت و شكاف بيشتر ميان كشورهاى فقير و غنى در بر نداشته است و هژمونى آنها را بر جهان افزوده است و به جاى صلح جهانى، ناامنى‏هاى بين المللى را دامن زده است.

در سايه جهانى‏سازى غربى، وقتى صاحبان قدرتمند كارتلها و تراستها كه در عين حال، نظام اطلاع‏رسانى جهانى را نيز در اختيار خود گرفته‏اند، در شرايطى نابرابر راه بر چشمان ملت‏هاى فقير مى‏بندند و از ره‏آورد اين كورچشمى تحميلى و ارتباطات يك سويه دست در جيب رقيب ناتوان مى‏كنند. آيا مى‏توان مانند فوكوياما همچنان خوشبينانه از اعتماد متقابل سخن گفت؟

امروزه پنج غول اقتصادى يعنى آمريكا، ژاپن، فرانسه، انگليس و آلمان از جمع دويست كارتل و تراست بزرگ جهان، يكصد و هفتاد مورد از آنها را زير يوغ خود گرفته‏اند. بر پايه گزارش سازمان ملل متحد، اندازه منابع ملى و نقدينگى 358 نفر از اعضاى اليگارشى قماربازان جهانى مساوى منابع مالى دو و نيم ميليارد انسان است. از سويى حجم شگفت‏انگيز قدرت و ثروت در قالب شركت‏هاى چند مليتى، به سادگى مرزهاى دولتى و هويت‏هاى ملى را در هم مى‏شكند و ارزش‏هاى مورد نظر را - كه همان ليبراليزم نو مى‏باشد - بر جهان حاكم مى‏كند. انديشمندى بنام خوزه دوكاسترو در آثار گوناگون خود با آمار و ارقام ثابت كرده است كه همين كره خاكى مى‏تواند چند برابر جمعيت كنونى خود را نان دهد و جهان هم در آرامش و صلح دائم به سر برد. وى در كتاب سياه گرسنگى جهان معاصر را چنين ترسيم كرده است: در عصر ما اكثريتى هستند كه خوراك ندارند و اقليتى كه خواب ندارند. آيا چنين وضعيتى دستاوردهاى مستقيم جهانى‏سازى به شيوه غربى نيست؟ البته اين ابعاد منفى تنها به حوزه اقتصادى و رفاه زدگى كشورهاى دارا و فقرزدگى كشورهاى ندار ختم نشده است، بلكه تخريب بنيادهاى فرهنگى، ارزشى و اخلاقى آنها را نيز بدنبال داشته و دارد. از ديد هورك هايمر جهانى‏شدن براى بورژوازى، حكم آب براى ماهى را دارد. بنابراين بورژوازى ناگزير است زمينه‏هاى فرهنگى مورد نياز را در كشورهاى مختلف بسترسازى كند. و چنين است كه مى‏بينيم جهانى‏شدن اقتصاد، از جهانى‏شدن فرهنگ و فرو ريختن ارزشها و باورها و خرده فرهنگ‏هاى محلى، بومى و ملى سر در مى‏آورد.(13)

بديهى است نتيجه و ابعاد منفى چنين جهانى‏شدنى به رفع فقر، نابرابرى، تبعيض، جنگ و خشونت و ... نيانجامد. بايد پرسيد چگونه چنين امرى مى‏تواند متوقع باشد؟ در حاليكه امروزه كشورهاى توسعه يافته صنعتى و فراصنعتى، كمتر از بيست درصد جمعيت جهان را در خود جاى داده‏اند، حال آنكه بيش از هشتاد درصد ثروت جهان را به كيسه كارتلها و تراست‏هاى خودى ريخته‏اند؟!

بايد اذعان نمود كه متأسفانه ديانت حاكم مسيحى و ارباب كليسا در جهان غرب نيز نتوانسته است به مقابله لازم با تبعات منفى اين‏گونه جهانى‏سازى يكسويه و امپرياليستى بپردازند. همچنانكه فيلسوف فرانسوى يعنى پيربورديو فراتر از اين ادعا، كليساى مسيحى را به همسويى با اين روند و منفعت‏خوارى از اين جريان ناسالم جهانى متهم كرده است. به عقيده وى:

كليساى كاتوليك دشمن سرمايه دارى نيست. اين كليسا مايل است مشتى از مزاياى نئوليبراليسم را از آنِ خود سازد و از اروپا مى‏خواهد نئوليبراليسم را با كاتوليسيسم در هم آميزد. اين همان سرمايه دارى كشيش زده است.(14)

جالب‏تر آنكه بدانيم متأسفانه امروزه بسيارى از تجاوزطلبى‏هاى آمريكا و تهاجمات اين كشور به ساير كشورهاى مستقل با آموزه‏هاى مسيحيت بنيادگرا و همراهى كشيشان و كليساى اين نحله از مسيحيت مى‏باشد كه به آن صهيونيزم مسيحى(15) نيز گفته مى‏شود كه در همگرايى با صهيونيزم، معتقد به ظهور دوباره حضرت مسيح در بيت المقدس و نجات يهوديان و انهدام ساير اديان، تمدن‏ها و فرهنگ‏هاى متعارض، از جمله مسلمانان بدست اين منجى بوده و در اين راستا هرگونه اعمال جنايت و سركوب و قساوت را براى صهيونيزم به عنوان زمينه‏ساز ظهور منجى موعود مسيحى و ابزار دست آن توجيه مى‏نمايند. بنابراين هم‏پيمانى و هم‏پيوندى مستحكم زمامداران آمريكايى با صهيونيسم در اين راستا توجيه‏پذير است.

با تبيين برداشتهاى مختلف جهانى‏شدن، بويژه ابعاد منفى پروژه جهانى‏سازى غربى، مى‏توان به روشنى ادعا نمود كه حكومت جهانى و جهان‏شمول حضرت مهدى هيچكدام از شاخصه‏هاى منفى پيش‏گفته را ندارد و ضمن برخوردارى از زوايا و ابعاد مثبت جهانى‏سازى، راهبردى حقيقى و متعادل براى اين طرح فراگير است.

حكومت جهانى امام عصر و نظريه جهانى‏شدن در عصر ما

(2)

گفتار دوم: جهان‏گرايى و جهان ‏شمولى اسلام

جهانى‏سازى و جهان‏گرايى علاوه بر اينكه همواره يكى از اهداف مصلحين بزرگ بشرى بوده است؛ اساساً ريشه در تعاليم و رسالت اديان بزرگ الهى دارد و مى‏توان آن را يكى از اصلى‏ترين آرمان‏هاى همه انبياء و اديان بزرگ الهى از جمله اسلام به شمار آورد.(1) بنابراين اين اصطلاح واژه جديدى نيست و در حقيقت در عصرِ حكومت حضرت مهدى اين رسالت نبوى و هدف اولياء الهى و ائمه طاهرين‏عليهم السلام را به بهترين شكلِ ممكن محقق خواهد ساخت و اين طرح جهانى را تكميل خواهد نمود. زيرا در غير اين صورت خاتميت دين اسلام معناى حقيقى خود را از دست داده و به واژه‏اى بى‏معنا تبديل خواهد شد.

ريشه‏هاى جهان‏شمولى دين اسلام در مبتنى بودن آن بر فطرت، انعطاف‏پذير بودن آموزه‏هاى آن و حركت و تطابق اجتهاد آن بر مبناى مقتضيات زمان و مكان نهفته است. بايد اذعان نمود كه اسلام و دستورهاى آن با فطرت انسانى كه همان بُعد ثابت حيات انسانى است؛ هماهنگ است و به همين خاطر اسلام دين جامع و فراگير بوده و مى‏تواند جهان‏شمول گردد. از سويى عناصر جهانى‏شدن نيز در مذهب تشيع به وفور ديده مى‏شود. از جمله شيعه بيشترين ملازمت را در بين مذاهب با خردورزى دارد. لذا اين عناصر را مى‏توان در عقلانيت، اجتهاد، عدالت، مهدويت و فرازمانى و فرامكانى بودن پيام تشيع ملاحظه نمود و تمام اين عناصر مورد تاكيد و تصريح تشيع مى‏باشد.

در اينجا شايسته است قدرى به آيات و قرائن دال بر جهان‏شمولى اسلام پرداخته شود. از جمله در تعاليم اسلامى، از كره زمين به بيت و خانه تعبير شده و انسان به طور مطلق از هر نژاد و رنگ و زبان و مليت و طبقه‏اى، مالك اين خانه به حساب آمده است. در تفكر قرآنى، انسان - از هر نژاد و جنسيّت و طبقه‏اى - نماينده و خليفه خداوند در زمين است:

"وَ هُوَ الذى جَعَلَكُم خَلائِفَ الاَرض" (انعام/ 165)؛ اوست خدايى كه شما را [در زمين] جانشين [يكديگر] قرار داد.

اين مضمون حداقل در سه آيه ديگر در سوره‏هاى يونس (آيه‏هاى 13 و 73) و فاطر (آيه 39) آمده است كه رسالت كلى همه افراد انسانى را در اين زيست‏گاه كه زمين نام دارد؛ تبيين مى‏كند. پيامبران و رسولان الهى نيز راهنمايان براى همه انسان‏ها هستند و تعليم و تربيت و نظام بخشى به زيست فردى و گروهى انسان‏ها را بر عهده دارند تا مديران جامعه بشرى در همه ابعاد باشند.

قرآن كريم در رسالت اولين رسولان الهى چنين گفته است:

" وَ اِذ قَالَ رَبُكَ لِلمَلائِكَةِ اِنِّى جَاعِلٌ فِى الارضِ خَليفَةً " (بقره/ 30)؛ و چون پروردگار تو به فرشتگان گفت: من در زمين جانشينى خواهم گماشت.

و در خطاب به داود پيامبر عليه السلام چنين آمده است: " يا داودُ اِنّا جَعَلنَاكَ خَليفَةً فِى الاَرض " (ص/ 26)؛ اى داود ما تو را در زمين به خلافت و جانشينى گمارديم.

اين آيات بيانگر آن است كه رسول ‏حق، به عنوان نماينده و مدير منصوب الهى در كل پهنه زمين مأموريت مى‏يابد؛ نه در بخش خاص يا نژادى ويژه. درباره پيامبر اسلام اين رسالت جهانى و فراگير با صراحت بيشترى مطرح گرديده است:

1 - تَبَارَكَ الذى نَزَّلَ الفُرقانَ عَلى عَبدِهِ لِيَكُونَ لِلعالَمينَ نَذيراً (فرقان/ 1)؛ بزرگوار است پاك خداوندى كه قرآن را بر بنده خاص خود نازل فرمود تا اهل عالم را متذكر و خدا ترس گرداند.

2 - قُل يَا اَيُها الناسُ اِنِّى رَسولُ اللهِ اِلَيكُم جَميعاً (اعراف/ 158)؛ بگو: اى مردم، من پيامبر خدا به سوى همه شما هستم.

3 - وَ مَا اَرسَلناكَ اِلا كَافّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَ نَذِيراً (سبا/ 28)؛ و ما تو را جز مژده‏آور و هشدار دهنده براى تمامى مردم نفرستاديم.

اين آيات بيانگر آن است كه هدف اسلام همانند ساير اديان بزرگ الهى، اصلاح كليت جامعه انسانى در فراخناى گيتى و بدون توجه به حدود جغرافيايى و مرزهاى ساختگى است. به همين خاطر اين اديان و از جمله اسلام همه حكومت و دولت‏ها را وراى مرزها و نژادهايشان به يك دين و دولت واحد و مركزيتى يگانه فرا مى‏خواند. همچنانكه در صدر اسلام، پيامبر به حكام ايران، مصر، حبشه، يمن، روم و ... نامه مى‏نويسد و آنان را به تن دادن به مديريت واحد در جامعه انسانى دعوت مى‏نمايد.

براى تبيين اين اصل محورى، واژه‏هاى "الانسان" و "الناس" در قرآن بارها به كار رفته است. نزديك به 240 بار كلمه "الناس" در قرآن آمده و نزديك به 65 بار كلمه "الانسان" تكرار شده كه واژه‏اى عام براى همه افراد انسانى مى‏باشد، و در بسيارى از موارد عموميت و كليت خطاب‏ها بسيار روشن است. مانند: "قُل يَا اَيُهَا النَاسُ اِنَّمَا اَنَا لَكُم نَذِيرٌ مُبينٌ (حج/ 49)؛ بگو: اى مردم! من براى شما فقط هشدار دهنده‏اى آشكارم. و يا "اِنِّى جَاعِلُكَ لِلنَاسِ اِمَاماً" (بقره/ 124)؛ من تو را پيشواى مردمان قرار دادم.

در اين خطاب‏هاى قرآنى هدايت الهى و آموزش‏هاى پيامبران براى همه انسان‏ها ضرورى شمرده شده است، و فرق‏ها و امتيازهاى موهوم كه ممكن است يگانگى و يكپارچگى جامعه انسان را بگسلد، باطل و پوچ معرفى گشته است. بدين گونه نگرش قرآنى به انسان و رهبران جامعه انسانى فراگير و جهانى است كه هيچ مرز و مانعى را در راستاى اهداف بلند جهان‏شمول و جهان وطنانه خويش نمى‏شناسد.(2)

در آيه 143 سوره بقره به صراحت بر مسأله جهانى‏سازى تأكيد شده و آن را مسئوليت خطير جامعه اسلامى به شمار آورده و از آنها مى‏خواهد با تمام توان خود در ساخت ‏و ساز ملت‏ها و اصلاح جوامع بشرى در سراسر جهان بكوشند. آنجا كه مى‏فرمايد: "وَ كَذلِكَ جَعَلنَاكُم اُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى النَاسِ وَ يَكونَ الرَسُولُ عَلَيكُم شَهِيداً"؛ و ما شما مسلمين را با آيين اسلام هدايت كرديم به اخلاق معتدل و سيرت نيكو، تا گواه مردم باشيد و ساير ملل عالم نيكى و درستى را از شما بياموزند. و پيغمبر را گواه شما كرديم تا شما از وى بياموزيد.

همچنين قرآن در آيه 28 سوره فتح فرموده است: "هُوَ الذِى اَرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَى وَ دِينِ الحَقّ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً"؛ او خدايست كه رسول خود را [بقصد] هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه اديان دنيا غالب گرداند و [بر حقيقت اين سخن] گواهىِ خدا كافيست.

در اين آيه به برترى فرهنگ اسلامى اشاره شده تا شايستگى آن بر ديگر فرهنگ‏ها را در راستاى جهانى‏سازى اسلام و ايجاد حيات طيبه براى همه عالميان مبرهن سازد. از ديدگاه آيات الهى در چنين حيات مؤمنانه‏اى بركات الهى، جهان را فرا خواهد گرفت:

وَ لَو اَنَّ اَهلَ القُرَى آمَنُوا وَ اتَّقَوا لَفَتَحنَا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَمَاءِ وَ الاَرضِ (اعراف/ 96)؛ چنانچه مردم شهرها همه ايمان آورده و پرهيزكار مى‏شدند، همانا ما درهاى بركات آسمانى و زمين را بر روى آنها مى‏گشوديم.

بدين‏ترتيب هرگاه ايمان و تقوا (التزام به تعهدات انسانى) در جامعه گسترش يابد و انسان‏ها حريم خود و خدا را حفظ كنند؛ هرآئينه بركات الهى جهان را فرا خواهد گرفت. و اگر مسلمانان جهانيان را به اين حقيقت رهنمون شوند، آن‏گاه زمام جهانى‏سازى بشردوستانه را به دست گرفته و مسئوليت پيش‏گفته خويش را در برابر خدا و خلق به نحو احسن ادا خواهند نمود.(3) در اين صورت فرهنگ اسلامى جهانى خواهد شد و آگاهى و دانايى گسترش يافته و عدل، جهان را در بر خواهد گرفت و كليه نظام‏هاى سلطه و استثمار جهانى فرو خواهد ريخت.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در شنبه دهم شهریور 1386 ساعت 8:31 موضوع مقاله | لینک ثابت

بقية الله يعني چه؟

عده اي بر اين باورند که مراد از « بقية اللَّه » در آيه شريفه « بقية اللَّه خير لكم ان كنتم مؤمنين» حضرت مهدى (عج) است. ممکن است اين سوال مطرح شود که مگرامام زمان (عج) در زمان رسول‏اللَّه(صلى‏اللَّه‏عليه‏وآله) وجود داشتند و شناختى از آن حضرت بوده كه چنين آيه‏اى نازل شده است.

بايد گفت اولا اين آيه از فرمايشات حضرت شعيب(عليه‏السلام) خطاب به قوم خود است. ثانيا آن چه درباره نسبت آيه با امام مهدى (عج) وجود دارد و باعث شهرت آن در محافل و منابر نسبت به آن حضرت شده است، بحث انطباق مفهومى آيه و تطبيق يكى از مصاديق آيه بر فردى است كه با تفسير آيه سازگار است.

زيرا «بقيه» به معناى باقى مانده است و مراد از آن سودى است كه به فروشنده مى‏رسد، يعنى آن چه بعد از پايان معامله برايش باقى مى‏ماند و آن را در در راه حوائج خود خرج مى‏كند. و مراد آيه اين است كه سودى كه از طرف خدا براى شما باقى مانده و خدا از طريق فطرت خودتان شما را بدان راهنمايى كرده، اگر مؤمن باشيد، براى شما بهتر از مالى است كه از راه كم‏فروشى و كم كردن پيمانه و ترازو تصاحب مى‏كنيد.

تفسير نمونه، با عبارت گوياترى «بقيةاللَّه» را چنين معنا كرده است:

هر موجود نافعى از طرف خداوند كه براى بشر باقى مانده و مايه خير و سعادت او گردد، «بقيةاللَّه» محسوب مى‏شود.

[1] از اين رو، امام زمان(عليه‏السلام) كه وجود شريفشان مايه بيشترين خير و بركت براى جامعه بشرى است، يكى از بهترين مصاديق اين آيه مباركه است. به قول يكى از قرآن‏پژوهان معاصر، از آن جا كه آيه‏هاى قرآن داراى مفاهيم جامع هستند و در عصرهاى بعد مى‏توانند بر مصداق‏هاى كلى‏تر و وسيع‏تر تطابق داشته باشند، اين آيه با امام زمان (عج) كه روشن‏ترين مصداق، «بقيةاللَّه» است، مطابقت مى‏كند.

براى كاملتر شدن پاسخ، خوب است به نظر يكى از دانشمندان اهل سنت نيز توجه نماييد. شبلنجى دانشمند شافعى، روايتى را نقل كرده‏اند كه «هنگامى كه (مهدى) قيام كند، بر كعبه تكيه زند و 313 تن از پيروانش نزد او گرد آيند. پس اولين چيزى كه مى‏گويد، اين آيه است: «بقيةاللَّه خير لكم ان كنتم مؤمنين». سپس مى‏فرمايد: منم «بقيةاللَّه» و خليفه او و حجت خدا بر شما. پس از آن، كسى بر آن حضرت سلام نمى‏كند، مگر اين كه مى‏گويد: «السلام عليك يا بقية اللَّه فى ارضه»؛ سلام بر تو اى باقى گذارده خدا در زمينش.[2]

بنابراين، گر چه مفاد اين آيه، از سخنان حضرت شعيب(عليه‏السلام) خطاب به قوم خود است، اما مصداق اكمل آن، وجود شريف حضرت صاحب الامر(عج) است.

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در شنبه دهم شهریور 1386 ساعت 8:6 موضوع مقاله | لینک ثابت

رايحه ظهور

سلام بر مهدي! بر عدالت گستر عالم! برخورشيد آفتاب آفرين و ذخيره خدا بر روي زمين!

سلام بر او که نامش مفتاح فتوح است و يادش معراج قلوب! مِهرش کليد گنج مقصود است و قهرش جحيم خشم معبود!

مولا!

مي خواهم حديث پريشاني دل را بنگارم اما سيلابه هاي اشک امان از کفم ربوده است.

مي خواهم حکايت جنون آميز دلدادگيم را واگويم ولي گره هاي بغض گلويم را فشرده است.

مي خواهم منتظر بمانم و بارانتظار را همچنان بر دوش کشم اما چه کنم که سنگيني اين  بار پشتم را خميده است.

اي رحمت عالميان! و اي تتمه دور زمان!

 ديگر بس است اين سوز طاقت سوز هجران.

جانا! تا به کي در پشت پنجره انتظار رؤياي آمدنت را به نظاره بنشينيم؟

آيا نه وقت آن رسيده که نقاب از چهره برگيري و بازار حسن فروشان جهان را به يکباره رونق ببري!

هزار وانديست که چشم به راهان قدومت، بر لب فغان دارند و بر جگر خراش.

هزاروانديست که دلهاي منتظران، در تمناي وصالت، در بساط آه دارند ودر سينه داغ.

عمري است که در کوچه سارانتظارسرگردان وحيرانيم. دير هنگامي که در کويرستان غيبت عطشان وبي قراريم. چه مي شود اگرشب سرد و فسرده فراق را به صبح دل انگيز وصال آذين بندي؟

چگونه است که اين همه طلب وتمنا گره از کارفرو بسته ما نمي گشايد؟ بگو چه چاره کنيم؟

آري!

اينک همسفر با قافله منتظران دست انابت به اميد اجابت به درگاه حق جل و علا برمي داريم و خداي را به تضرع و زاري مي خوانيم که:

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در شنبه دهم شهریور 1386 ساعت 8:3 موضوع امام زمان(ع)یا مهدی | لینک ثابت

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در پنجشنبه هشتم شهریور 1386 ساعت 9:10 موضوع موبایل | لینک ثابت

آهنگ گوشی موبایل از نوع موزیک های بی کلام طرفداران زیادی دارد. یک مجموعه از ملودی های زیبای گیتار به صورت بی کلام آماده کردی ایم. پنج آهنگ در این مجموعه قرار گرفته است.

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در پنجشنبه هشتم شهریور 1386 ساعت 9:7 موضوع موبایل | لینک ثابت

تصاویر متحرک   حاج منصور ارضي مولودي Play Download     حاج حسين سازور مولودي Play Download     حاج محمد طاهري مولودي Play Download     حاج محمود کريمي مولودي 1 Play Download مولودي 2 Play Download مولودي 3 Play Download     حاج مهدي سلحشور مولودي Play Download     حاج سيد مهدي ميرداماد مولودي Play Download     حاج ابراهيم رهبر مولودي Play Download       حاج سعيد حداديان مولودي 1 Play Download مولودي 2 Play Download     حاج محمود کريمي مولودي 1 سال 84 Play Download مولودي 2 سال 84 Play Download مولودي 3 سال 84 Play Download مولودي 4 سال 84 Play Download مولودي 5 Play Download مولودي 6 Play Download مولودي 7 Play Download مولودي 8 Play Download مولودي 9 Play Download     حاج حسن خلج مولودي 1 Play Download مولودي 2 Play Download مولودي 3 Play Download     حاج احمد واعظي مولودي Play Download     حاج مجيد بني فاطمه مولودي 1 Play Download مولودي 2 Play Download     حاج ميرداماد مولودي Play Download     حاج سيب سرخي مولودي 1 Play Download مولودي 2 Play Download مولودي 3 Play Download مولودي 4 Play Download     حاج مختاري مولودي Play Download       دکلمه و همخواني 1 Play Download دکلمه و همخواني 2 Play Download دکلمه و همخواني 3 Play Download دکلمه و همخواني 4 Play Download دکلمه و همخواني 5 Play Download دکلمه و همخواني 6 Play Download دکلمه و همخواني 7 Play Download دکلمه و همخواني 8 Play Download دکلمه و همخواني 9 Play Download دکلمه و همخواني 10 Play Download دکلمه و همخواني 11 Play Download دکلمه و همخواني 12 Play Download دکلمه و همخواني 13 Play Download   حکومت جهاني مصلح حقيقي حضرت بقية الله الاعظم ( عج ) سخنراني استاد رضا الهي سخنراني 1 Play Download سخنراني 2 Play Download سخنراني 3 Play Download سخنراني 4 Play Download سخنراني 5 Play Download سخنراني 6 Play Download سخنراني 7 Play Download سخنراني 8 Play Download سخنراني 9 Play Download

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در چهارشنبه هفتم شهریور 1386 ساعت 9:16 موضوع مناسبت های ویژه(همراه صوت) | لینک ثابت

ادامه مطلب

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه ششم شهریور 1386 ساعت 9:24 موضوع امام زمان(ع)یا مهدی | لینک ثابت

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه ششم شهریور 1386 ساعت 9:7 موضوع حديث | لینک ثابت

بانک صوتی

میرداماد	به دلم افتاده آقا
-	گمگشته عالم
-	نگار من
-	نسیم شادی
-	دسته گل محمدی
-	مهدی مهدی
-	جان جانانم
-	یابن الحسن
-	چرا نمی آیی؟
-	یوسف زهرا
-	ای خوب خوبا
-	آقا بیا
-	یابن الزهرا
-	بیا اباصالح ای گل فاطمه
-	میلاد امام زمان
-	فرازی از دعای ندبه

 

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه ششم شهریور 1386 ساعت 9:5 موضوع بانک صوتي | لینک ثابت

ماه شعبان، ماه هشتم از ماه های قمری، ماهی بسیار شریف و منسوب به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است.
پیامبر فرمود:«شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه خدا. هر کس یک روز از ماه من را روزه بگیرد، من در قیامت شفیع او خواهم بود.»
پیامبر ماه شعبان را روزه می‌داشت و آن را به ماه رمضان وصل می‌کرد.

هنگامی که ماه شعبان فرا می رسید امام سجاد علیه السلام اصحاب خود را فرا می‌خواند و درباره فضیلت این ماه سخن گفت. آنگاه می‌فرمود:«هر کس برای محبت پیامبر و تقرب به خداوند، ماه شعبان را روزه بدارد، خداوند او را در رور قیامت مشمول کرامت خود می‌گرداند و بهشت را برای او لازم می شمارد.»

بر هر حال علاوه بر روزه که فضیلت بسیاری دارد، اعمال دیگری همچون نماز و اذکار و دعاها و استغفار نیز در این ماه وارد شده است که در کتاب شریف مفاتیح الجنان در فصل اعمال ماه شعبان ذکر شده است.
حوادث و وقایع تاریخی فراوانی نیز در ماه شعبان روی داده که مهمترین آن ولادت امام حسین و امام علی ابن الحسین و امام مهدی و حضرت ابولفضل العباس (ع) است.

منابع:
هدایة الانام الی وقایع الایام، محدث قمی، ص 108؛ مفاتیح الجنان، ص 279

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه ششم شهریور 1386 ساعت 9:0 موضوع ماه شعبان | لینک ثابت

اعمال شب و روز نيمه شعبان

شب نيمه شعبان، شب بسيار مباركى است. از امام جعفر صادق عليه السلام روايت است كه از امام محمدباقر عليه السلام در مورد فضيلت شب نيمه شعبان سؤال شد؛ امام فرمود آن شب بعد از ليلة القدر افضل شب‌ها است. در آن شب خداوند به بندگان فضل خود را عطا مىفرمايد و ايشان را به مَنّ و كَرَم خويش مىآمرزد. پس سعى و كوشش كنيد در تقرّب جستن به سوى خداى تعالى در آن شب، كه آن شبى است كه خدا قسم ياد فرموده به ذات مقدس خود كه سائلى را از درگاه خود تا زماني كه مطلب گناهي را درخواست نکند؛ دست خالى برنگرداند. و آن شبى است كه قرار داده حق تعالى آن را از براى ما به مقابل آن كه قرار داده شب قدر را براى پيغمبر ما صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَ آله. پس كوشش كنيد در دعا و ثنا بر خداى تعالي و از جمله بركات اين شب مبارك آن است كه ولادت با سعادت حضرت سلطان عصر امام زمان ارواحُنا لَهُ الفداء در سحر اين شب سنه دويست و پنجاه و پنج در سُرَّ مَنْ رَاى واقع شده و باعث مزيد شرافت اين لَيْله مباركه شده است .

براى اين شب چند عمل وارد شده است:

و باعث آمرزش گناهان است و هر كه خواهد با او مصافحه كند روح صد و بيست و چهار هزار پيغمبر زيارت كند آن جناب را در اين شب و اَقَلِّ زيارت آن حضرت آن است كه به بامى برآيد و به جانب راست و چپ نظر كند پس سر به جانب آسمان كند و زيارت كند آن حضرت را به اين كلمات: "اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُاللّهِ وَ بَرَكاتُهُ." و هر كس در هر كجا باشد در هر وقت كه آن حضرت را به اين كيفيت زيارت كند اميد است كه ثواب حجّ و عُمره براى او نوشته شود .

4- خواندن دعايي كه شيخ و سيّد نقل كرده‌اند و به منزله زيارت امام زمان صلوات الله و سلامُه عَلَيْهِ است.

اَللّهُمَّ بِحَقِّ لَيْلَتِنا (هذِهِ) وَ مَوْلُودِها

خدايا به حق اين شبى كه ما در آنيم و به حق آنكس كه در آن به دنيا آمده

وَ حُجَّتِكَ وَ مَوْعُودِهَا الَّتى قَرَنْتَ اِلى فَضْلِها فَضْلاً فَتَمَّتْ كَلِمَتُكَ

و حجتت و موعود آن كه همراه كردى به فضيلت اين شب فضيلت ديگرى و بدين سبب تمام شد كلمه تو

صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِكَ وَلا مُعَقِّبَ لاِياتِكَ نُورُكَ الْمُتَاَلِّقُ

به راستى و عدالت تغيير دهنده‌اى براى كلمات تو نيست و پس زننده‌اى براى آيات تو نيست آن نور درخشانت

وَ ضِياَّؤُكَ الْمُشْرِقُ وَ الْعَلَمُ النُّورُ فى طَخْياَّءِ الدَّيْجُورِ الْغائِبُ

و آن روشنى فروزانت و آن نشانه نورانى در شب تاريك ظلمانى آن پنهان

الْمَسْتُورُ جَلَّ مَوْلِدُهُ وَ كَرُمَ مَحْتِدُهُ وَالْمَلاَّئِكَةُ شُهَّدُهُ وَاللّهُ ناصِرُهُ

غايب از انظار كه ولادتش بزرگ و كريم الاصل بود و فرشتگان گواهان اويند و خدا ياور

وَ مُؤَيِّدُهُ اِذا آنَ ميعادُهُ وَالْمَلاَّئِكَةُ اَمْد ادُهُ سَيْفُ اللّهِ الَّذى لا يَنْبوُ

و كمك كار او است در آن هنگام كه وعده‌اش برسد و فرشتگان مددكارش باشند آن شمشير برنده خدا كه كُند نشود

وَ نُورُهُ الَّذى لا يَخْبوُ وَ ذوُالْحِلْمِ الَّذى لا يَصْبوُا مَدارُ الَّدهْرِ

و نور او كه خاموش نگردد و بردبارى كه كار بى رويه انجام ندهد چرخ روزگار به خاطر او گردش كند

وَ نَواميسُ الْعَصْرِ و َوُلاةُ الاْمْرِ وَالْمُنَزَّلُ عَلَيْهِمْ ما يَتَنَزَّلُ فى لَيْلَةِ

و او و پدران معصومش نواميس هر عصر و واليان امر خدايند در شب قدر آنچه نازل شود بر ايشان نازل گردد

الْقَدْرِ وَ اَصْحابُ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ تَراجِمَةُ وَحْيِهِ وَ وُلاةُ اَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ

و آنهايند صاحبان حشر و نشر و مفسران وحى خدا و سرپرستان امر و نهى او

اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى خاتِمِهْم وَ قآئِمِهِمُ الْمَسْتُورِ عَنْ عَوالِمِهِمْ

خدايا پس درود فرست بر خاتم ايشان و قائمشان كه در پس پرده است از عوالم آنها

اَللّهُمَّ وَ اَدْرِكَ بِنا اءَيّامَهُ وَظُهُورَهُ وَقِيامَهُ وَاجْعَلْنا مِنْ اَنْصارِهِ وَاقْرِنْ ثارَنا

خدايا ما را به روزگار او و زمان ظهور و قيامش برسان و از جمله يارانش قرارمان ده و خونخواهى ما را

بِثارِهِ وَاكْتُبْنا فى اَعْوانِهِ وَ خُلَصاَّئِهِ وَ اَحْيِنا فى دَوْلَتِهِ ناعِمينَ

به خونخواهى او مقرون گردان و نام ما را در زمره ياران و مخصوصانش ثبت فرما و ما را در دولتش شادكام

وَ بِصُحْبَتِهِ غانِمينَ وَ بِحَقِّهِ قآئِمينَ وَ مِنَ السُّوَّءِ سالِمينَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ

و متنعم و به هم نشينيش بهره‌مند و به گرفتن حقش پابرجا بدار و از بدي‌ها بر كنارمان كن اى مهربان‌ترين مهربانان

وَالْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمينَ وَ صَلَواتُهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ

و ستايش خاص خدا پروردگار جهانيان است و درودهاى او بر آقاى ما محمد

خاتَمِ النَّبِيّينَ وَ الْمُرْسَلينَ وَ عَلى اَهْلِ بَيْتِهِ الصّادِقينَ وَ عِتْرَتِهَ

خاتم پيمبران و مرسلين و بر خاندان راستگو و عترت حقگويش باد

النّاطِقينَ وَالْعَنْ جَميعَ الظّالِمينَ واحْكُمْ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ يا اَحْكَمَ الْحاكِمينَ .

خاتم پيمبران و مرسلين و بر خاندان راستگو و عترت حقگويش باد

النّاطِقينَ وَالْعَنْ جَميعَ الظّالِمينَ واحْكُمْ بَيْنَنا وَ بَيْنَهُمْ يا اَحْكَمَ الْحاكِمينَ .

و از رحمت خود دور ساز تمام ستمكاران را و ميان ما و ايشان داورى كن اى محكم‌ترين حكم كنندگان.

5- دعاي تعليم داده شده از حضرت صادق عليه السلام در شب نيمه شعبان .

اَللّهُمَّ اَنْتَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ الْعَلِىُّ الْعَظيمُ الْخالِقُ

خدايا تويى زنده پاينده والاى بزرگ آفريننده

الرّازِقُ الْمُحْيِى الْمُميتُ الْبَدىَّءُ

و روزى دهنده زنده كننده و ميراننده آغاز كننده

الْبَديعُ لَكَ الْجَلالُ وَ لَكَ الْفَضْلُ وَ لَكَ الْحَمْدُ وَ لَكَ الْمَنُّ وَ لَكَ الْجُودُ

و پديد آرنده، براى تو است بزرگى و از آن تو است فضيلت و ستايش و از آن تو است نعمت و جود

وَ لَكَ الْكَرَمُ وَ لَكَ الاْمْرُ وَ لَكَ الْمَجْدُ وَ لَكَ الْشُّكْرُ وَحْدَكَ لاشَريكَ لَكَ

و خاص تو است بزرگوارى و از تو است فرمان و شوكت و خاص تو است سپاسگزارى كه يگانه‌اى و شريكى برايت نيست

يا واحِدُ يا اَحَدُ يا صَمَدُ يا مَنْ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ

اى يگانه‌اى يكتا اى بىنياز اى كه فرزندى ندارد و فرزند كسى نباشد و نيست برايش

كُفُواً اَحَدٌ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَاْغفِرْ لى وَارْحَمْنى وَاكْفِنى

همتايى هيچ كس درود فرست بر محمد و آل محمد و بيامرز مرا و به من رحم كن و كفايت كن

ما اَهَمَّنى وَاقْضِ دَيْنى وَ وَسِّعْ عَلَىَّ فى رِزْقى فَاِنَّكَ فى هذِهِ اللَّيْلَةِ

از من آنچه فكر مرا به خود مشغول كرده و قرضم را ادا كن و در روزيم گشايش ده زيرا كه تو در اين شب

كُلَّ اَمْرٍ حَكيمٍ تَفْرُقُ وَ مَنْ تَشاَّءُ مِنْ خَلْقِكَ تَرْزُقُ فَارْزُقْنى وَ اَنْتَ

هر كار محكمى را از هم جدا كنى و هر يك از مخلوقات خود را بخواهى روزى دهى پس روزيم ده كه تو

خَيْرُ الرّازِقينَ فَاِنَّكَ قُلْتَ وَ اَنْتَ خَيْرُ الْقاَّئِلينَ النّاطِقينَ وَاسْئَلوُا اللّهَ

بهترين روزى دهندگانى زيرا تو خود گفتى و تو بهترين گويندگان و ناطقان هستى كه فرمودى "از خدا بخواهيد از فضل او"

مِنْ فَضْلِهِ فَمِنْ فَضْلِكَ اَسْئَلُ وَ اِيّاكَ قَصَدْتُ وَابْنِ نَبِيِّكَ اعْتَمَدْتُ وَ لَكَ

پس من از فضل تو مىخواهم و تو را قصد كردم و به فرزند پيمبرت اعتماد كردم و از تو

رَجَوْتُ فَارْحَمْنى يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

اميدوارم پس به من رحمت كن اى مهربانترين مهربانان.

6- خوانده شود؛ دعايي که حضرت رسول صلى الله عليه و آله در اين شب مى خواندند:

اَللّهُمَّ اقْسِمْ لَنا مِنْ خَشْيَتِكَ ما يَحُولُ بَيْنَنا

خدايا بهره ما كن از ترس خود بدان اندازه كه حائل شود ميان ما

وَ بَيْنَ مَعْصِيَتِكَ وَ مِنْ طاعَتِكَ ما تُبَلِّغُنا بِهِ رِضْوانَكَ وَ مِنَ الْيَقينِ ما

و نافرمانيت و از اطاعت خويش بدان مقدار كه ما را به خشنودى و رضوان تو برساند و از يقين بدان

يَهُونُ عَلَيْنا بِهِ مُصيباتُ الدُّنْيا اَللّهُمَّ اَمْتِعْنا بِاَسْماعِنا وَ اَبْصارِنا

حد كه به وسيله آن ناگواري‌هاى دنيا بر ما آسان گردد خدايا ما را به گوش‌هايمان و ديده‌هامان

وَ قُوَّتِنا ما اَحْيَيْتَنا وَاجْعَلْهُ الْوارِثَ مِنّا وَاجْعَلْ ثارَنا عَلى مَنْ ظَلَمَنا

و نيرويمان تا زنده‌ايم بهره‌مند ساز و آن را وارث ما گردان و خون ما را به گردن كسى انداز كه بر ما ستم كرده

وَانْصُرنا عَلى مَنْ عادانا وَلا تَجْعَلْ مُصيبَتَنا فى دينِنا وَلا تَجْعَلِ

و يارى ده ما را بر كسى كه با ما دشمنى كند و مصيبت ما را در دينمان قرار مده و دنيا

الدُّنْيا اَكْبَرَ هَمِّنا وَلا مَبْلَغَ عِلْمِنا وَلا تُسَلِّطْ عَلَيْنا مَنْ لا يَرْحَمُنا

را بزرگترين اندوه ما قرار مده و نيز آخرين حد دانش ما قرارش مده و مسلط مكن بر ما كسى را كه بر ما رحم نكند

بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

به رحمتت اى مهربانترين مهربانان

و اين دعاى جامع كاملى است و خواندن آن در اوقات ديگر نيز غنيمت است و از عوالى اللئالى نقل شده كه حضرت رسول صَلَّى اللَّهِ عَلِيهِ وَ اله هميشه اين دعا را مىخواندند.

7- صلوات هر روز را كه در وقت زوال وارد شده خوانده شود.

8- دعاى كميل را كه در اين شب وارد شده است، خوانده شود.

9- هر يك از اذکار "سُبْحانَ اللّهِ" ، "الْحَمْدُلِلّهِ" ، "اللّهُ اَكْبَرُ" وَ "لا اِلهَ اِلا اللّهُ" صد مرتبه گفته شود، تا خداوند تعالى گناهان گذشته او را بيامرزد و برآورد حاجت‌هاى دنيا و آخرت او را.

10- شيخ در مصباح از ابويحيى در ضمن خبرى در فضيلت شب نيمه شعبان روايت كرده كه از مولاى خودم حضرت صادق عليه السلام پرسيدم كه بهترين دعاها در اين شب چيست؟ فرمود: پس از آن که بجا آوردى نماز عشا را، دو ركعت نماز اقامه کن که در ركعت اول حمد و سُوره قُلْ يا اَيُّهَا الْكافِروُنَ خوانده شود و در ركعت دوم حمد و سوره توحيد خوانده شود. پس از سلام، تسبيحات حضرت زهرا سلام الله عليها گفته شود. پس از آن اين دعا خوانده شود:

يا مَنْ اِلَيْهِ مَلْجَاءُ الْعِبادِ فِى الْمُهِمّاتِ وَ اِلَيْهِ يَفْزَعُ الْخَلْقُ فىِ الْمُلِمّاتِ

اى كه به سوى او است پناه بندگان در كارهاى اندوه خيز و به سوى او پناه برند خلايق در پيش آمدهاى ناگوار

يا عالِمَ الْجَهْرِ وَالْخَفِيّاتِ وَ يا مَنْ لا تَخْفى عَلَيْهِ خَواطِرُ الاْوْهامِ

اى داناى آشكار و نهان و اى كه بر او پنهان نماند انديشه‌هايى كه در دل‌ها افتد

وَ تَصَرُّفُ الْخَطَراتِ يا رَبَّ الْخَلايِقِ وَالْبَرِيّاتِ يا مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ

و تصرف كردن آن خاطرات اى پروردگار خلايق و آفريدگان اى كه ملكوت

الاْرَضينَ وَالسَّمواتِ اَنْتَ اللّهُ لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ اَمُتُّ اِلَيْكَ بِلا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ

زمين‌ها و آسمان‌ها به دست او است تويى خدايى كه معبودى جز تو نيست به سويت توسل جويم به كلمه "لا اله الا انت"

فَيا لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ اجْعَلْنى فى هِذِهِ اللَّيْلَةِ مِمَّنْ نَظَرْتَ اِلَيْهِ

پس اى خدايى كه معبودى جز تو نيست بگردان مرا در اين شب از كسانى كه به سويش نگريسته و مورد

فَرَحِمْتَهُ وَ سَمِعْتَ دُعاَّئَهُ فَاَجَبْتَهُ وَ عَلِمْتَ اسْتِقالَتَهُ فَاَقَلْتَهُ

رحم خويش قرارش داده و دعايش شنيده و اجابت كرده و پشيمانيش را دانسته پس او را پذيرفته‌اى

وَ تَجاوَزْتَ عَنْ سالِفِ خَطيئَتِهِ وَ عَظيمِ جَريرَتِهِ فَقَدِ اسْتَجَرْتُ بِكَ

و از خطاهاى گذشته‌اش و گناه بزرگش در گذشته‌اى پس من از گناهانم به تو پناهنده شده

مِنْ ذُنُوبى وَ لَجَاْتُ اِلَيْكَ فى سَتْرِ عُيُوبى اَللّهُمَّ فَجُدْ عَلَىَّ بِكَرَمِكَ

و به تو ملتجى گشته‌ام در اين كه عيوبم را بپوشانى خدايا پس جود كن بر من به كرم خود

وَ فَضْلِكَ وَاحْطُطْ خَطاياىَ بِحِلْمِكَ وَ عَفْوِكَ وَ تَغَمَّدْنى فى هذِهِ

و فضلت و بريز خطاهاى مرا به بردبارى و گذشت خويش و فراگير مرا در اين

اللَّيْلَةِ بِسابِغِ كَرامَتِكَ وَاجْعَلْنى فيها مِنْ اَوْلِياَّئِكَ الَّذينَ اجْتَبَيْتَهُمْ

شب به فراوان كرمت و بگردان مرا در اين شب از آن دوستانت كه آنان را براى طاعت خويش برگزيده

لِطاعَتِكَ وَاخْتَرْتَهُمْ لِعِبادَتِكَ وَ جَعَلْتَهُمْ خالِصَتَكَ وَ صِفْوَتَكَ

و براى پرستشت انتخاب فرمودى و ايشان را جزء خاصان درگاه و برگزيدگانت قرار دادى

اَللّهُمَّ اجْعَلْنى مِمَّنْ سَعَدَ جَدُّهُ وَ تَوَفَّرَ مِنَ الْخَيْراتِ حَظُّهُ وَاجْعَلْنى مِمَّنْ

خدايا بدار مرا از آن كسانى كه كوشش به جايى رسيده و از نيكي‌ها بهره فراوان نصيبش گشته و مرا از کساني قرار ده

سَلِمَ فَنَعِمَ وَ فازَ فَغَنِمَ وَاكْفِنى شَرَّ ما اَسْلَفْتُ وَاعْصِمْنى مِنَ الاِْزدِيادِ

كه تندرست شده و متنعم و رستگار و بهره‌مند گشته و كفايت كن مرا از شر آنچه كرده‌ام و نگاهم دار از افزودن

فى مَعْصِيَتكَ وَ حَبِّبْ اِلَىَّ طاعَتَكَ وَ ما يُقَرِّبُنى مِنْكَ وَ يُزْلِفُنى عِنْدَكَ

در نافرمانيت و دوست گردان نزد من فرمانبرداريت را و آنچه مرا به تو نزديك و مقرب درگاهت گرداند

سَيِّدى اِلَيْكَ يَلْجَاءُ الْهارِبُ وَ مِنْكَ يَلْتَمِسُ الطّالِبُ وَ عَلى كَرَمِكَ

آقاى من به سوى تو پناه آرد شخص گريز پاى و از تو عاجزانه طلب كند جوينده و بر كرم تو

يُعَوِّلُ الْمُسْتَقيلُ التّائِبُ اَدَّبْتَ عِبادَكَ بالتَّكَرُّمِ وَ اَنْتَ اَكْرَمُ الاْكْرَمينَ

تكيه كند شخص عذرخواه و توبه كننده ادب كردى بندگانت را به كرم ورزى به آنها و تو كريم‌ترين كريمانى

وَ اَمَرْتَ بِالْعَفْوِ عِبادَكَ وَ اَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ اَللّهُمَّ فَلا تَحْرِمْنى

و تو خود به بندگانت دستور گذشت دادى و خود آمرزنده و مهربانى خدايا پس مرا از آنچه از

ما رَجَوْتُ مِنْ كَرَمِكَ وَلا تُؤْيِسْنى مِنْ سابِغِ نِعَمِكَ وَلا تُخَيِّبْنى مِنْ

كرمت اميد دارم محرومم مكن و از نعمت‌هاى ريزانت مايوسم مدار و از بهره‌هاى فراوانت كه در

جَزيلِ قِسَمِكَ فى هذِهِ اللَّيْلَةِ لاِهْلِ طاعَتِكَ وَاجْعَلْنى فى جُنَّةٍ مِنْ

اين شب براى فرمانبردارانت مقرر داشته‌اى بىبهره‌ام مساز و مرا در پناهگاه محكمى از آزار مخلوقات

شِرارِ بَرِيَّتِكَ رَبِّ اِنْ لَمْ اَكُنْ مِنْ اَهْلِ ذلِكَ فَاَنْتَ اَهْلُ الْكَرَمِ وَالْعَفْوِ

شرورت قرار ده پروردگارا اگر من چنين شايستگى ندارم ولى تو شايسته كرم و گذشت و

وَالْمَغْفِرَةِ وَ جُدْ عَلَىَّ بِما اَنْتَ اَهْلُهُ لا بِما اَسْتَحِقُّهُ فَقَدْ حَسُنَ ظَنّى

آمرزشى و فرو ريز بر من بدانچه تو شايسته آنى نه بدانچه من سزاوار آنم زيرا به راستى گمان من نيك است

بِكَ وَ تَحَقَّقَ رَجاَّئى لَكَ وَ عَلِقَتْ نَفْسى بِكَرَمِكَ فَاَنْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمينَ وَ اَكْرَمُ الاْكْرَمينَ

و اميدم درباره تو محكم شده و جانم به سر رشته كرم تو آويخته است پس تويى مهربان‌ترين مهربانان و كريم‌ترين كريمان

اَللّهُمَّ وَاخْصُصْنى مِنْ كَرَمِكَ بِجَزيلِ

خدايا مرا مخصوص بدار از كرم خويش به بهره‌هاى فراوان

قِسَمِكَ وَاَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَاغْفِر لِىَ الَّذنْبَ الَّذى يَحْبِسُ عَلَىَّ الْخُلُقَ

و تقسيم‌هاى شايانت و از كيفر تو به عفوت پناه مىبرم و بيامرز برايم آن گناهى را كه عادت بد(مانند دروغ) را بر من حبس كند

وَ يُضَيِّقُ عَلىَّ الرِّزْقَ حَتّى اَقُومَ بِصالِحِ رِضاكَ وَ اَنْعَمَ

و روزى را بر من تنگ سازد تا من به خشنودى شايسته تو اقدام كنم و به عطاى فراوانت

بِجَزيلِ عَطاَّئِكَ وَاَسْعَدَ بِسابِغِ نَعْماَّئِكَ فَقَدْ لُذْتُ بِحَرَمِكَ

متنعم گردم و به نعمت‌هاى بسيارت خوشبخت شوم زيرا من به آستان تو پناه آوردم

وَ تَعَرَّضْتُ لِكَرَمِكَ وَاسْتَعَذْتُ بِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَ بِحِلْمِكَ مِنْ

و به كرم تو آويختم و به گذشت تو پناه جستم از ترس كيفرت و به بردباريت پناه جستم از

غَضَبِكَ فَجُدْ بِما سَئَلْتُكَ وَاَنِلْ مَا الْتَمَسْتُ مِنْكَ اَسْئَلُكَ بِكَ لابِشَىءٍ

خشمت پس به من عطا كن آنچه را از تو خواستم و به من برسان آنچه را از تو خواهش كردم تو را به خودت سوگند دهم چون چيزى

هُوَ اَعْظَمُ مِنْكَ

از تو بزرگتر نيست.

پس به سجده مى روى و 20 مرتبه يا رَبِّ ، 7 مرتبه يا اَللّهُ، 7 مرتبه لاحَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّهِ، 10 مرتبه ما شآءَ اللّهُ، 10 مرتبه لاقُوّةَ اِلاّ بِاللّهِ، و 10 مرتبه صلوات مى فرستى بر پيغمبر و آل او عليهم السلام و حاجت خود را از خدا بخواه. سوگند به خدا كه اگر به سبب اين عمل به عدد قطرات باران حاجت بخواهى هر آينه برساند به تو خداوند عزوجل آن حاجت‌ها را به كَرَم عَميم و فَضْل جَسيمِ خود.

11- شيخ طوسى و كفعمى فرموده‌اند كه در اين شب اين دعا خوانده شود:

اِلهى تَعَرَّضَ لَكَ فى هذَا اللَّيْلِ الْمُتَعَرِّضُونَ

خدايا خواهندگان در اين شب به درگاه تو آمدند

وَ قَصَدَكَ الْقاصِدُونَ وَ اَمَّلَ فَضْلَكَ وَ مَعْرُوفَكَ الطّالِبُونَ وَ لَكَ فى

و قاصدان تو را مقصد خويش قرار دادند و خواهشمندان فضل و نيكى تو را آرزو كردند و تو در

هذَا اللّيْلِ نَفَحاتٌ وَ جَواَّئِزُ وَ عَطايا وَ مَواهِبُ تَمُنُّ بِها عَلى مَنْ تَشاَّءُ

اين شب بخشش‌ها و جوايز و عطاهايى و بهره‌هايى دارى كه به هر يك از بندگانت بخواهى

مِنْ عِبادِكَ وَ تَمْنَعُها مَنْ لَمْ تَسْبِقْ لَهُ الْعِنايَةُ مِنْكَ وَها اَنَا ذا عُبَيْدُكَ

عطا خواهى كرد و از آن كس كه عنايت تو نسبت به او سبقت نگرفته است آن را باز دارى و من اينك آن بنده كوچك

الْفَقيرُ اِلَيْكَ الْمُؤَمِّلُ فَضْلَكَ وَ مَعْرُوفَكَ فَاِنْ كُنْتَ يا مَولاىَ تَفَضَّلْتَ

و نيازمند درگاه تو و آرزومند فضل و نيكى تو هستم پس اى مولاى من اگر بنا دارى

فى هذِهِ اللَّيْلَةِ عَلى اَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ وَ عُدْتَ عَلَيْهِ بِعائِدَةٍ مِنْ عَطْفِكَ

در اين شب بر كسى از خلق خويش تفضلى فرمايى و جايزه‌اى از روى مهر و عطوفت به او بدهى

فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ الْخَيِّرينَ

پس درود فرست بر محمد و آل محمد آن پاكان پاكيزه برگزيده برتر

الْفاضِلينَ وَجُدْ عَلَىَّ بِطَولِكَ وَ مَعْرُوفِكَ يا رَبَّ الْعالَمينَ وَ صَلَّى اللّهُ

و از نعمت و نيكى خويش بر من نيز لطف فرما اى پروردگار جهانيان و درود خدا

عَلى مُحَمَّدٍخاتَمِ النَّبيّينَ وَ الِهِ الطّاهِرينَ وَ سَلَّمَ تَسْليماً اِنَّ اللّهَ حَميدٌ مَجيدٌ

بر محمد خاتم پيمبران و بر آل پاكش و تحيت فراوان كه همانا خداوند ستوده و بزرگوار است

اَللّهُمَّ اِنّى اَدْعُوكَ كَما اَمَرْتَ فَاسْتَجِبْ لى كَما وَعَدْتَ اِنَّكَ

خدايا من تو را مىخوانم چنانچه دستور فرمودى پس دعايم را مستجاب كن چنانكه وعده فرمودى كه

لا تُخْلِفُ الْميعادَ.

به راستى تو خلف وعده نمىكنى .

و اين دعائيست كه در سحرها در عقب نماز شفع خوانده مىشود.

12- بجا آورده شود سجده‌ها و دعاهايى را كه از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت شده كه در سجده مي‌گفتند:

سَجَدَ لَكَ سَوادى وَ خَيالى وَ آمَنَ بِكَ فؤادى هذِهِ يَداىَ وَ ماجَنَيْتُهُ

به خاك افتاد براى تو سراپايم و انديشه‌ام و ايمان آورد به تو دلم، اين است هر دو دستم و آنچه جنايتى كه

عَلى نَفْسى يا عَظيمُ [عَظيماً] تُرْجى لِكُلِّ عَظيمٍ اِغْفِرْ لِىَ الْعَظيمَ فَاِنَّهُ لايَغْفِرُ

بر خويش كردم اى بزرگى كه در هر كار بزرگى اميد به او است بيامرز گناه بزرگم را كه نيامرزد

الذَّنْبَ الْعَظيمَ اِلا الرَّبُّ الْعَظيمُ

گناه بزرگ را جز پروردگار بزرگ

پس، از سجده سر برمي‌داشتند و دوباره به سجده مي‌رفتند و مي‌گفتند:

اَعُوذُ بُنُورِ وَجْهِكَ الَّذى اَضائَتْ لَهُ السَّمواتُ

پناه برم به نور ذات تو كه روشن شد به او آسمان‌ها

وَالاْرَضُونَ وَانْكَشَفَتْ لَهُ الظُّلُماتُ وَ صَلَحَ عَلْيْهِ اَمرُ الاْوَّلينَ

و زمين‌ها و برچيده شد به او تاريكي‌ها و اصلاح شد به او كار اولين

وَالاْخِرينَ مِنْ فُجاءَةِ نَقِمَتِكَ وَ مِنْ تَحْويلِ عافِيَتِكَ وَ مِنْ زَوالِ

و آخرين از ناگهانى رسيدن عذابت و از پا برجا شدن تندرستى تو و از زائل شدن

نِعْمَتِكَ اَللّهُمَّ ارْزُقْنى قَلْباً تَقِيّاً نَقِيّاً وَ مِنَ الشِّرْكِ بَريئاً لا كافِراً ولا شَقِيّاً

نعمتت خدايا روزيم گردان دلى پاك و پاكيزه و مبراى از شرك كه نه كافر باشد و نه اهل شقاوت

سپس بر خاك مي‌نهاد دو طرف صورت خود را و مي‌گفت:

عَفَّرْتُ وَجْهى فِى التُّرابِ

ماليدم به خاك رويم را

وَ حُقَّ لى اَنْ اَسْجُدَ لَكَ.

و بر من سزا است كه برايت سجده كنم .

پس از اين اعمال رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود امشب شبى است كه در آن قسمت مى شود روزي‌ها، و در آن نوشته مى شود اَجَلْ‌ها، و در آن نوشته مى شود روندگان به حج. همانا خداى تعالى در اين شب مى آمرزد از بندگان خود، بيشتر از عدد موهاى بُزهاى قبيله كَلْب و مى فرستد خداى تعالى ملائكه خود را از جانب آسمان به سوى زمين در مكه.

13- نماز جناب جعفر را به جا آورده شود.

14- بجا آورده شود نمازهاى اين شب، از جمله نمازي كه روايت كرده ابويحيى صَنْعانى از حضرت باقر و صادق عَليهِماالسَّلام و هم روايت كرده‌اند از آن دو بزرگوار سى نفر از كسانى كه مورد وثوق و اعتماد است به ايشان كه آن دو بزرگوار فرمودند كه هرگاه شب نيمه شعبان شد پس بجا آور چهار ركعت نماز، بخوان در هر ركعت حمد و قُلْ هُوَ اللّهُ اَحَدٌ صد مرتبه پس چون فارغ شدي بگو :

اَللّهُمَّ اِنّى اِلَيْكَ فَقيرٌ وَمِنْ

خدايا من به درگاهت نيازمندم و از

عَذاِبكَ خائِفٌ مُسْتَجيرٌ اَللّهُمَّ لا تُبَدِّلْ اِسْمى وَلا تُغَيِّرْ جِسْمى

عذاب و شكنجه‌ات ترسان و پناه خواهم خدايا نامم را (از زمره موحدان) عوض مكن و جسمم را دگرگون مكن

وَلاتَجْهَدْ بَلاَّئى وَلا تُشْمِتْ بى اَعْداَّئى اَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِق ابِكَ

و آزمايشم را سخت مكن و دشمن شادم مفرما پناه مىبرم به عفوت از كيفرت

وَ اَعُوذُ بِرَحْمَتِكَ مِنْ عَذابِكَ وَ اَعُوذُ بِرِضاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَ اَعُوذُبِكَ

و پناه مىبرم به رحمتت از عذابت و پناه مىبرم به خشنوديت از خشمت و پناه مى برم

مِنْكَ جَلَّ ثَناَّؤُكَ اَنْتَ كَما اَثْنَيْتَ عَلى نَفْسِكَ وَ فَوْقَ ما يَقُولُ الْقآئِلُونَ.

به خودت از خودت مدح تو والا است و تو چنانى كه خود ثناى خود كرده‌اى و بالاتر از آنى كه مردم گويند.

روز نيمه شعبان

عيد مولود شريف امام دوازدهم مَوْلانا وَ اِمامُنا الْمَهْدِىُّ حضرت حجّة بن الحسن صاحبُ الزَّمان صَلَواتُ اللّهِ عَلَيْهِ وَ عَلى آبائِهِ است :

وَ يُسْتَحَبُّ زِيارَتُهُ عليه السلام فى كُلِّ زَمانٍ وَ مَكانٍ وَ الدُّعآءُ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ عِنْدَ

و مستحب است زيارت آن حضرت عليه السلام در هر زمان و مكان و در هر جا و دعا براى تعجيل ظهور آن حضرت در هنگام

زِيارَتِهِ وَ تَتَاَكَّدُ زِيارَتُهُ فِى السِّرْدابِ بِسُرَّمَنْ رَاى وَ هُوَالْمُتَيَقَّنُ ظُهُورُهُ

زيارت و بخصوص تاكيد شده به زيارت آن حضرت در سرداب سامراء، و ظهور آن حضرت

وَ تَمَلُّكُهُ وَ اَنَّهُ يَمْلاَُ الاْرْضَ قِسْطا وَ عَدْلا كَما مُلِئَتْ ظُلْما وَ جَوْرا

و فرمانروائيش مسلم است و او است كه زمين را پر از عدل و داد كند چنانچه پر شده باشد از ستم و بيدادگرى

قَدْرَها غَيْرُكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

نتواند جز تو اى مهربان‌ترين مهربانان.

 

                                                                                                                   التماس دعا

 

نوشته شده توسط منتظرامام زمان در سه شنبه ششم شهریور 1386 ساعت 8:42 موضوع ماه شعبان | لینک ثابت